La escritora zapoteca Irma Pineda hablรณ sobre una problemรกtica que sigue activa en modo incรณgnito: la copia y comercializaciรณn de textiles indรญgenas sin beneficio para quienes los crean.
Seรฑalรณ que en plataformas digitales es frecuente encontrar imitaciones elaboradas por empresas extranjeras, piezas que reproducen diseรฑos tradicionales sin reconocer el trabajo ni el conocimiento de las comunidades originarias.
Para la diputada, la discusiรณn no se limita al รกmbito cultural. Advirtiรณ que no es posible hablar de fortalecimiento de lenguas ni de identidad cuando las personas que las mantienen vivas enfrentan violencia, desapariciones y discriminaciรณn. La protecciรณn, dijo, debe comenzar por garantizar su seguridad y derechos.
Aunado a esto, experiencias colectivas en el paรญs han comenzado a documentar y resguardar estos saberes. En la regiรณn huasteca de San Luis Potosรญ, comunidades tรฉnek y nahua, junto con especialistas, desarrollaron un proyecto que recopila el origen, simbolismo y procesos de los textiles tradicionales, desde la relaciรณn con la tierra hasta los ciclos naturales que determinan su elaboraciรณn.
El trabajo incluyรณ talleres comunitarios y materiales bilingรผes que buscan transmitir estos conocimientos a nuevas generaciones. Entre ellos destacan guรญas de buenas prรกcticas y libros elaborados con la participaciรณn de niรฑas y niรฑos, donde los bordados se narran como historias vivas ligadas a la naturaleza, la cosmovisiรณn y la memoria colectiva.
La reflexiรณn de Irma Pineda se coloca en ese mismo punto: los textiles no son mercancรญa, sino parte de un entramado cultural que exige respeto, reconocimiento y condiciones dignas para quienes lo sostienen